-
人教版高中地理必修1第二章第一節(jié)冷熱不均引起大氣運動說課稿
4、【自主探究】巴山夜雨的成因③材料三：三國時期，諸葛亮于農(nóng)歷6月的一天，在葫蘆峪設下伏兵，打算用火攻全殲司馬懿。這一天，晴空萬里暑熱難耐，真乃火攻之良機。諸葛亮依計將司馬懿之眾誘入谷中……然而，正當大火沖天，司馬懿全軍行將覆滅之時，一場大雨不期而至，大雨澆滅了諸葛亮扶漢反魏的壯志，使他喊出了“謀事在人，成事在天，不可強也”的千古悲歌。【設計理念】前后呼應，發(fā)散思維。通過自主探究，學生各抒己見，完成對熱力環(huán)流整個知識框架的一個總結(jié)，既考查了學生的課堂學習效果，又鍛煉了學生知識的遷移能力，并認識生活中的地理規(guī)律，用生動的語言拉近學生與大氣理性知識的距離，體會到地理學科的重要性?！咎釂枴咳绻麑滋鞊Q成夏季，將夜間換成冬季，情況又會怎樣？城市與郊區(qū)之間也存在著熱力環(huán)流——城市風，它們是怎樣形成的？了解城市風的出現(xiàn)有何重要意義？如果地球上在赤道和兩極之間存在熱力環(huán)流，這個熱力環(huán)流應該怎樣？這幾個問題，請大家課后慢慢思考。
人教版高中地理必修2第二章第一節(jié)城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)說課稿
提問：結(jié)合課本找出城市地域結(jié)構(gòu)模式的類型及各自特點，模式形成的因素又有哪些？學生回答，使其掌握基本模式及特點，通過對比，分析把握每一模式各自的特征，學會把握事物本質(zhì)?！粼O計意圖：閱讀課本，總結(jié)歸納，同時引導，通過原因規(guī)律的探究，大膽設想，總結(jié)規(guī)律掌握人文地理學習思路。4.活動設計：內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)變化，結(jié)合實例，分析說明。提問：結(jié)合江寧區(qū)的變化，分析江寧區(qū)城市結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？結(jié)合課本24頁活動題，提出功能結(jié)構(gòu)布局方案？通過理論聯(lián)系實際，讓學生更好理解理論，掌握城市結(jié)構(gòu)布局的變化及其影響因素，通過活動題方案的提出，學生能夠掌握布局的規(guī)律性，解決問題。設計意圖：理論聯(lián)系實際，知識的不枯燥性，提高學生學習興趣。同時，能夠通過總結(jié)，深層次認識城市結(jié)構(gòu)布局，活學活用。
人教版高中政治必修3在文化生活中選擇教案
◇小辭典：綠色閱讀隨著知識經(jīng)濟時代的到來，全球化信息浪潮正鋪天蓋地席卷而來。尤其足隨著我國加入世貿(mào)組織由夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，同國外進行頻繁而廣泛的經(jīng)濟文化交流，在所難免。在大量文化信息面前，就像物質(zhì)生活中倡導綠色食品一樣，對于精神食糧，也應該倡導綠色閱讀。綠色閱讀，是一種無污染的有利于人健康文明生活的閱讀。文化就像大自然那種綠色帶給我們永久愉悅一樣，它是高科技競爭中源源不斷地給我們充電的高效營養(yǎng)庫，是一個沙漠中穿行人身心交瘁時望到的一片綠洲，是一個人葆有的、沒有受到任何污染的、永遠都清如許的“半畝方塘”。◇課堂練習：在我國，必須大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范()①是我國社會主義文化建設的重要內(nèi)容②是我國社會主義社會的重要特征③是我國社會主義道德的重要體現(xiàn)④是社會主義經(jīng)濟建設的唯一精神動力
人教版高中政治必修2作出最佳選擇說課稿
環(huán)節(jié)四 模擬演練 情感升華我將讓同學們閱讀課本22頁的材料，并按照所提供的步驟，組織學生舉辦一次模擬聽證會，將學生分為四個小組，分別扮演教育局工作人員、人大代表、學生家長、學校校長的角色。待學生們模擬聽證會結(jié)束后，我將采訪學生，讓他們談談參加完聽證會后的感受，從而利用角色感悟總結(jié)落實民主決策的重大意義。這樣，學生們在模擬演練中，感悟公民要通過各種渠道參與民主決策，是推進決策科學化、民主化的重要環(huán)節(jié)。為學生將來參與政治生活積累經(jīng)驗，增強了學生的主人翁意識和社會責任感。環(huán)節(jié)五 課堂小結(jié) 課后延伸我將用多媒體展示本節(jié)課的知識框架，并注重引導學生將今天所學新知識與前面知識聯(lián)系起來，幫助學生從宏觀上把握各知識點之間的關(guān)系，有利于學生理解記憶。另外，適當?shù)恼n堂練習能檢驗學生掌握知識的情況，因此，課堂小結(jié)后我將讓學生做一些典型的練習，加深學生對本課知識的理解，同時為為下一課的學習做準備。
人教版高中政治必修2投出理性一票說課稿
環(huán)節(jié)三情景模擬 情感升華首先：1、本課開始觀看的視頻中：選出村長體現(xiàn)了村民參加選舉的什么態(tài)度？生活中一些人“多我一票不多,少我一票不少,選舉與我無關(guān)"的想法2、你如何看待上述兩種不同態(tài)度？為什么？發(fā)表你的看法【教師這個過程中點撥、引導】如果我們都不珍惜自己的選舉權(quán)，那么我們的國家將會出現(xiàn)什么后果？3、那么作為將來選民和被選舉人，你們認為應具有那些政治素養(yǎng)才能適應？學生結(jié)合教材思考（1）（提示）不行使或不認真行使自己的選舉權(quán)，意味著我們將不能選舉出能為人民謀福利的當家人，意味著我們的國家將由重蹈舊中國的覆轍。（2）從態(tài)度上講：公民應積極參加選舉，認真行使這一權(quán)利，不斷增強公民意識和主人翁意識，增強公民的參與感和責任感。（3）從能力上講：要不斷提高公民的政治參與能力（政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、議政能力），在周全考慮、理性判斷的基礎上，鄭重地投出自己的一票。
人教版高中語文必修3《勸學》教案2篇
五．研習第一段：1．誦讀指導要處理好句中停頓2．請學生對照注釋翻譯本段重點詞句：學不可以已已：停止。青，取之于藍而青于藍于：從；比。木直中繩中：zhàng符合，合于。雖有槁暴，不復挺者，揉使之然也有通又，揉通煣，以火烘木，使其彎曲。然：這樣。翻譯：故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線畫過（再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣博地學習并且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。3．本段是從哪個角度論述中心論點的？明確：本段是從學習的意義這個角度論述中心論點的。荀子認為人的知識、道德、才能都不是天生成的，而是后天不斷學習獲得的，學習的意義十分重大，所以學習不能停止。4．本段中幾個比喻句是為了說明什么道理？學生討論發(fā)言，教師明確：
人教版高中歷史必修3宋明理學教案2篇
二、程朱理學：1、宋代“理學”的產(chǎn)生：（1）含義：所謂“理學”，就是用“理學”一詞來指明當時兩宋時期所呈現(xiàn)出來的儒學。廣義的理學，泛指以討論天道問題為中心的整個哲學思潮，包括各種不同的學派；狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的，以“理”為最高范疇的學說，稱為“程朱理學”。理學是北宋政治、社會、經(jīng)濟發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國古代哲學長期發(fā)展的結(jié)果，是批判佛、道學說的產(chǎn)物。他們把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致知”。在人性論上，二程主張“去人欲，存天理”，并深入闡釋這一觀點使之更加系統(tǒng)化。二程學說的出現(xiàn)，標志著宋代“理學”思想體系的正式形成。【合作探究】宋代“理學”興起的社會條件：
人教版高中語文必修3《勸學》說課稿3篇
《勸學》是普通高中課程標準試驗教科書語文必修三第三單元的重點篇目，該文集中反映著名思想家荀子在學習問題上的觀點和精彩斐然的論證藝術(shù)。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學習在于讓學生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎的文言語法知識，學習如何清晰有力的表達自己的思想和見解。本文安排在單元的第一篇，如何指導學生學好這篇課文，是實現(xiàn)“授之以漁”，樹立學生學好文言文的信心，掌握文言學習方法的關(guān)鍵。根據(jù)新課標倡導從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三方面出發(fā)設計課程目標的要求和高一的學生對于文言文的知識還在積累的階段，應該注重基礎知識的積累和一定量的誦讀的實際情況。我擬確定以下教學目標：1，了解荀子論述學習的思想，明確學習要靠積累、堅持不懈、專心致志的道理。2，掌握積累文言實詞、虛詞，活用、古今異議等現(xiàn)象和固定句式。
人教版高中歷史必修3宋明理學說課稿3篇
陸王心學與程朱理學相比有何異同？生 不同點：在理的內(nèi)涵上不同，程朱理學認為“理”是貫通于宇宙、人倫的客觀存在，是一種普遍的規(guī)律準則；陸王心學認為心即理，是“良知”，認為人心便是世界萬物的本原。方法上也有不同：前者向外追究，“格物致知”；后者向內(nèi)探求，“發(fā)明本心”以求理，克服私欲、回復良知。生 相同點：都提出了一個宇宙、社會、人生遵循的“理”。師 對。程朱理學是客觀唯心主義，陽明心學是主觀唯心主義。這兩者的分歧是理學范圍內(nèi)的分歧，其基本思想是一致的。師 宋明理學與漢唐以前的儒學比較，最大的特點在于批判地吸收了佛教哲學的思辨結(jié)構(gòu)和道教的宇宙生成論，將儒家的倫理學說概括升華為哲學基本問題。其實質(zhì)是把佛、道“養(yǎng)性”“修身”引向儒家的“齊家”“治國”“平天下”，對儒家的綱常道德給予哲學論證，使之神圣化、絕對化、普遍化，以便深入人心，做到人人遵而行之。
人教版高中政治必修4生活處處有哲學說課稿
（二）組織學生探究知識并形成新的知識。我從學生的生活體驗入手，運用案例等形式創(chuàng)設情境呈現(xiàn)問題，使學生在自主探索、合作交流的過程中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在問題的分析與解決中主動構(gòu)建知識。主要通過幾幅漫畫讓學生思考其中的哲學道理，開始接觸哲學。漫畫一：種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得??漫畫二：甲：下雨好極啦！乙：下雨糟透了！漫畫三：——狂妄之徒，你竟然壞了祖上規(guī)矩！在引導學生思考、體驗問題的過程中，可以使學生逐步學會分析、解決問題的方法。這樣做既有利于發(fā)展學生的理解、分析、概括、想象等創(chuàng)新思維能力，又有利于學生表達、動手、協(xié)作等實踐能力的提高，促進學生全面發(fā)展，力求實現(xiàn)教學過程與教學結(jié)果并重，知識與能力并重的目標。
新人教版高中英語必修3Unit 4 Space Exploration-Discovering Useful Structures導學案
【點津】 1.不定式的復合結(jié)構(gòu)作目的狀語 ,當不定式或不定式短語有自己的執(zhí)行者時，要用不定式的復合結(jié)構(gòu)?即在不定式或不定式短語之前加 for ＋名詞或賓格代詞?作狀語。He opened the door for the children to come in. 他開門讓孩子們進來。目的狀語從句與不定式的轉(zhuǎn)換 英語中的目的狀語從句，還可以變?yōu)椴欢ㄊ交虿欢ㄊ蕉陶Z作狀語，從而使句子在結(jié)構(gòu)上得以簡化。可分為兩種情況： 1?當目的狀語從句中的主語與主句中的主語相同時，可以直接簡化為不定式或不定式短語作狀語。We'll start early in order that/so that we may arrive in time. →We'll start early in order to/so as to arrive in time. 2?當目的狀語從句中的主語與主句中的主語不相同時，要用動詞不定式的復合結(jié)構(gòu)作狀語。I came early in order that you might read my report before the meeting. →I came early in order for you to read my report before the meeting.
人教版高中政治必修4第十二課實現(xiàn)人生的價值教案
有的學者還指出，要堅持集體主義還必須將集體主義的價值精神與社會主義市場經(jīng)濟的要求結(jié)合起來，批判地繼承計劃經(jīng)濟時代倡導的集體主義，合理地對其進行體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的更新，形成新的集體主義。與傳統(tǒng)的集體主義相比，這種新的集體主義應具有如下兩個主要特點。其一，強調(diào)集體的出發(fā)點是為了維護集體成員的正當個人利益。傳統(tǒng)的集體主義具有片面強調(diào)集體至上性、絕對性的弊端；新的集體主義必須依據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實要求，將集體應當對個人承擔的義務加以科學的闡釋。真正的集體應該維護各個集體成員的個人利益，實現(xiàn)組成集體的各個主體的自我價值。這種新型的集體主義是對社會主義市場經(jīng)濟條件下社會關(guān)系的真實反映，既與個人主義有本質(zhì)區(qū)別，也不同于傳統(tǒng)的集體主義。其二，要體現(xiàn)道德要求的先進性與廣泛性的統(tǒng)一。
人教版高中政治必修3第二課文化對人的影響精品教案
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！拌F人”精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負責一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的“老黃?！本?；等等。40多年來，“鐵人”精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準則?！拌F人”精神是對王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國工人階級精神風貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量。“鐵人”精神是我們強大的精神支柱。
人教版高中政治必修3第六課我們的中華文化精品教案
（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲1．我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(1)我國的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學。例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩?！笞⒁猓好褡逦幕钌畹伢w現(xiàn)著各民族的風俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學、舞蹈、習俗、信仰、衣著等方方面面?！簏c撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語言風格等具有蒙古族說唱藝術(shù)的特點。從民族文學角度反映了本民族的文化生活．同時也為中華文化增添了絢麗色彩?！笳n堂探究：(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務有什么特點?
人教版高中政治必修4第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心精品教案
a矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；同一事物都有對立面和統(tǒng)一面兩個方面，一方的存在以另一方為條件，彼此誰都離不開誰（形影想隨、一個巴掌拍不響、不是冤家不聚頭）。【舉例】P67漫畫：他敢剪嗎？懸掛在山崖上的兩個人構(gòu)成一種動態(tài)的平衡?！九e例】磁鐵（S極和N極）；沒有上就沒有下、沒有香就沒有臭、沒有福就無所謂禍；【舉例】父子關(guān)系（父親之所以是父親，因為有兒子，兒子之所以是兒子，因為有父親）；師生關(guān)系；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【相關(guān)銜接】P68生物變性現(xiàn)象，雌雄轉(zhuǎn)化現(xiàn)象【舉例】生產(chǎn)與消費具有直接統(tǒng)一性
人教版高中政治必修4第八課唯物辯證法的發(fā)展觀教案
1973年4月的一天，一名男子站在紐約的街頭，掏出一個約有兩塊磚頭大的無線電話，并開始通話。這個人就是手機的發(fā)明者馬丁，當時他是摩托羅拉公司的工程技術(shù)人員。這是當時世界上第一部移動電話。1985年，第一臺現(xiàn)代意義上的可以商用的移動電話誕生。它是將電源和天線放置在一個盒子里，重量達3公斤。與現(xiàn)代形狀接近的手機誕生于1987年，其重量大約750克，與今天僅重60克的手機相比，像一塊大磚頭。此后，手機的“瘦身”越來越迅速。1991年，手機重量為250克左右。1996年秋，r出現(xiàn)了體積為100立方厘米、重量100克的手機。此后，又進一步小型化，輕型化，到1999年就輕到了60克以下。手機的體積越來越小，但功能卻越來越多。以前的手機是用來通話的，現(xiàn)在的手機是用來享受的。今天，手機可以是相機、游戲機、音樂播放器、信用卡、電影院……手機帶來的不僅僅是通信方式的改變，更是生活方式的變革。
人教版高中政治必修4第二課百舸爭流的思想教案
不可知論是否認人們認識世界或徹底改造世界的可能性的哲學學說。此概念首先由英國的赫胥黎(1825—1895)于1869年提出，不可知論的思想在古代就已產(chǎn)生，歐洲近代的主要代表是休謨和康德。其本質(zhì)是把人的感覺看作是主觀和客觀之間的屏障而不是橋梁，不承認在感覺之外有確實可靠的客觀外部世界的存在，不懂得認識過程中本質(zhì)與現(xiàn)象、有限與無限的辯證關(guān)系。對不可知論最有力的駁斥是實踐。有時不可知論一詞也用以專指針對宗教教義而提出的一種學說，認為上帝是否存在、靈魂是否不朽是不可知的。2．二元論二元論是認為世界有兩個本原的哲學學說，與一元論相對立，它把物質(zhì)和意識絕對對立起來，認為物質(zhì)和意識是兩個各自獨立、相互平行發(fā)展著的實體，誰也不產(chǎn)生誰，誰也不決定誰，都是世界的本原。它的觀點是錯誤的：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨立存在，這本身就是唯心主義的觀點；它雖然承認物質(zhì)是獨立的本原，但在說明物質(zhì)和精神的關(guān)系時，又把精神說成是唯一具有能動性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國的笛卡兒和德國的康德。
人教版高中政治必修4第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心教案
探究活動8(教材第72頁)：“結(jié)合生活事例，談談你在面對復雜事物時是如何分析和解決矛盾的?”這一探究活動是在學生還不了解主次矛盾的原理時，讓他們回憶自己在生活中有沒有遇到過面對許多矛盾時是如何解決的經(jīng)歷。比如，每天面對很多作業(yè)，先做哪門課作業(yè)后做哪門作業(yè)，你是如何考慮的?在學校面對學習、體育運動和社會工作，你是怎么安排的?在生活中，你遇到這樣的情況都是怎樣解決的?通過探究活動，使學生弄清主次矛盾的原理，學會用矛盾分析法分析問題。探究活動9(教材第73頁)：“你在生活中是如何分析具體問題的?”這一探究活動，強調(diào)的是“你”在生活中是如何運用分析法分析具體問題的，要緊緊圍繞學生這一中心，首先強調(diào)具體問題具體分析的方法非常重要，這是馬克思主義的一個原則，是馬克思主義的活的靈魂。引導學生主動運用這種分析方法分析看待自己，分析看待社會。可以組織學生進行討論、交流，還可以讓學生撰寫小論文，寫出自己運用這種分析方法分析了哪些具體問題，有哪些感受。
人教版高中政治必修4第三課時代精神的精華教案
此探究活動的目的是為了說明馬克思主義哲學是科學完整的體系。在探究活動時可以首先向?qū)W生簡單介紹西方哲學的發(fā)展歷史，使學生對馬克思主義哲學在整個西方哲學中的位置和地位有個大致了解。離開了這個大的背景，學生對馬克思主義哲學就容易摸不著頭緒。馬克思主義哲學之前的唯物主義的局限性表現(xiàn)在：古代樸素的帶有辯證法性質(zhì)的唯物主義主要是追問世界的本原問題，這時的哲學缺乏近代科學作為基礎，因此它更多的是一種猜測。它雖然看到了世界的聯(lián)系和變化，但它還無法理解聯(lián)系和變化背后的基礎和原因。近代形而上學的唯物主義主要是追問人的認識問題，即人的認識的來源是什么，是什么保證人的認識的可靠性。但它對人的認識問題的解決主要是立足于對世界的一種直觀觀察，認為人的認識來源于對世界的直觀的、機械的反映。它不理解人的實踐活動，不理解人是在改造世界的過程中認識世界，人的認識是在實踐基礎上的能動反映。
人教版高中政治必修4第四課探究世界的本質(zhì)教案
二是中國人口多、資源相對不足日益成為制約發(fā)展的突出矛盾。我國人均水資源擁有量僅為世界平均水平的1／4，600多個城市中，400多個缺水，其中110個嚴重缺水。我國人均耕地擁有量不到世界平均水平的40％。石油、天然氣、銅和鋁等重要礦產(chǎn)資源的人均儲量分別只占世界人均水平的8．3％、4．1％、25．5％、9．7％。三是我國這20年來經(jīng)濟快速發(fā)展，能源浪費大、環(huán)境破壞嚴重等問題日益凸顯，人與自然的矛盾從未像今天這樣突出。無序、無度的消耗，迅速透支我們寶貴的資源。以下是來自國家環(huán)保總局的一組沉甸甸的數(shù)據(jù)?！獜纳鲜兰o50到90年代，每年沙化土地擴大面積從560平方公里增加到2460平方公里，我國18個省的471個縣、近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅。——1952年我國人均耕地2．82畝，2003年人均耕地減少到1．43畝，在各地轟轟烈烈的“圈地”熱潮中僅最近7年全國耕地就減少了1億畝，被占耕地大量閑置。
