《赤壁賦》說課稿3篇

《赤壁賦》說課稿一

師：講《赤壁賦》不能不講“烏臺詩案”。（板書）蘇軾與王安石同一時代，兩人私交甚厚，但蘇軾反對王安石變法，尤其“不敢默視”新法推行中的流弊，時時“緣詩人之義，托事以諷”。王安石罷相后，幾個監(jiān)察御史從蘇軾詩文中深文周納，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”，于元豐二年（1079）把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄，勘問他誹謗朝廷的罪行，釀成北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。

說課稿

生1（脫口而出）：為什么會叫“烏臺詩案”？

師：這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴，所以此案稱為“烏臺詩案”。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以經過4個月的折磨后，蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。被貶黃州后，蘇軾經常游賞赤壁磯，在被貶第四年即1082年，一氣寫下了《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》三篇傳世名作，由他的政治低谷轉而登上他的文學創(chuàng)作的顛峰。今天我們要學的前《赤壁賦》正記錄了蘇軾從失意矛盾中超脫的心路歷程。

師：現(xiàn)在同學們一起來看課文標題“赤壁賦”，同學們對“賦”了解多少？

生2：剛學的《詩經》“六義”有賦、比、興。賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。是鋪陳排比。

師：說得非常好?！百x”原先是一種文學表現(xiàn)手法。到漢朝發(fā)展成為一種文體，“赤壁賦”的“賦”是古代的一種文體。漢有大賦，鋪陳揚厲；六朝駢賦，鋪陳對仗；唐朝律賦，鋪陳對仗，平仄用韻。至此“賦”被層層束縛，已無法寫了。于是宋朝文人對“賦”進行改革，產生了文賦，突破聲律對仗，自由揮灑，雜入大量散句，故稱文賦。但文賦仍保留漢賦主客問答的形式。客多是虛擬的，用于流露作者思想的一個側面，主則用于表現(xiàn)作者的主導思想，他們共同反映了作者思想的矛盾困惑。

[第一環(huán)節(jié)，師簡介寫作背景、文體知識導入新課]

師：標題“赤壁賦”其實可以理解為“賦赤壁”，用“賦”的形式寫赤壁。假設我們同學游覽了赤壁，讓你們來寫赤壁，你們覺得可以寫哪些內容？

生（雜然答道）：自然風景、歷史人物┅┅

師：那么，《赤壁賦》有沒有寫自然風物和歷史人文？如果有，請找出相關段落。

生（雜然答道）：第一段寫自然景觀┅┅

師：同學們齊讀第一段。（生齊讀。）那么有沒有寫歷史人文的？

生（雜然答道）：第三段前半部分寫歷史人文┅┅

師：同學們齊讀第三段。（生齊讀）

師：文學中，寫景目的是為了什么？

生3：抒情。

師：還有什么？

┅┅

師：同學們翻看課本第28面的單元提示。

生（齊聲）：抒情、說理。

師：抒情多是貫穿全文，說理主要在哪些段落？

生（齊聲）：第三段后半部分和第四段。

師：可見本文是以“景－情－理”（板書）來謀篇布局，因景生情，緣情悟理。

[第二環(huán)節(jié)，整體感知]

師：抒什么情？請同學們從文中找出體現(xiàn)作者情感變化的三個字，理清作者的情感變化過程。

生（雜然答道）：樂－悲－喜。

師：對。“飲酒樂甚”、“托遺響于悲風”、“客喜而笑”。

師：說什么理？古人說這里有“客三悲”“蘇子二論”，請同學們從第三段中找出三悲。換言之，第三段有哪三層意思？可以先找出三個關鍵句。

生（雜然答道）：“而今安在哉”、“哀吾生之須臾”、“知不可乎驟得”。

師：“而今安在哉”是古今對比生悲；“哀吾生之須臾”是人生苦短生悲；“知不可乎驟得”是理想與現(xiàn)實矛盾生悲。（板書）

師：“客三悲”體現(xiàn)了蘇軾在失意時怎樣的思想？

生4：消極的人生觀。

師：對。面對短暫的生命、面對無常的人生流露消極悲觀的人生觀，同時認為歷史英雄人物終歸化為陳跡，世間萬物不過是過眼云煙，都將隨著歲月的流逝而風流云散。否定歷史、否定一切，流露道家的虛無主義思想。

師：同學們齊讀第四段，說說“蘇子二論”指的是什么？可先將第四段分為兩層，該分在哪里？（生齊讀第四段）

生5：分在“而又何羨乎”后。

師：對了。第一層是針對上文的哪一句話展開駁斥，提出“何羨論”？

生（齊聲）：羨長江之無窮。

師：第二層在“不必羨慕”、一切隨緣的基礎上，提出“共適論”。不屬于你的莫強求，屬于你的盡情享用。

師：這兩層是什么關系？

生（齊聲）：遞進。

師：“蘇子二論”體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？

生（齊聲）：豁達樂觀的人生態(tài)度。

[第三環(huán)節(jié)，深入探究]

師：蘇軾由失意到超脫、由“羨”到“何羨”的轉變，這個心路歷程他整整走了四年。在這個超脫轉變過程中，看問題的角度改變起了很關鍵的作用。同學們一起看第四段“何羨論”部分，作者給我們提供了哪兩種看問題的角度？

生（齊聲）：“變”與“不變”。

師：客主分別是從什么角度看問題？

生（雜然答道）：客是從“變”的角度看問題，主是從“不變”的角度看。

師：因為拘泥于“變”的角度，客消極悲觀；因為換個“不變”的角度，看問題的角度多了，于是蘇子超脫進入豁達的人生大境界。多角度看問題能使人豁然開朗、心胸開闊，從而進入豁達樂觀的人生大境界。《蘭亭集序》中王羲之批判莊子“一生死，齊彭殤”的消極生死觀，認為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，試問莊子是從什么角度看生死問題，王羲之又是從什么角度看生死問題？

生6：王羲之是從人對社會貢獻的角度看生死問題，莊子是┅┅

師：同學能回答到這樣，已經很不錯了。王羲之是從生命的社會意義角度看生死問題，提出“生死亦大矣”“將以有為”的積極生死觀；莊子僅從生命的生物意義角度看問題，將生命物化，認為生死都只是生命的物理轉化過程，它們一樣都是生命的存在形式。

師：我來個戲說“一生死”，比如我家母雞下蛋了，一個生命誕生了，對我的意義就是有蛋吃了；我將這蛋煎了，一個生命結束了，對我的意義還是有蛋吃了。莊子是將人與一切生物混為一談，否定了人的社會意義。

師：王羲之認為“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”，但沒有具體說明理由，現(xiàn)在請同學們幫王羲之寫一段批駁莊子的文字。限時6分鐘。（師巡視、指導。）

師：時間到，請幾個同學展示成果。

生7：生命是一種神秘的物質。在它誕生時，人們并不能感覺到什么，但生命是極具創(chuàng)造力的，生命在其存在過程中往往創(chuàng)造出遠遠超出生命本身的價值。所以恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說，馬克思的逝世是“不可估量的損失”，他“逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”。生，延續(xù)著生命價值的創(chuàng)造；死，終止了生命價值的創(chuàng)造。它們于生命的意義是對立矛盾的，又豈能等同視之。

生8：古有莊子云：“一生死，齊彭殤?！边@得到部分人的認同，但我不敢茍同，生死豈能相等？人生在世，當運用畢生所學服務人民、造福社會，實現(xiàn)生命價值的最大化。司馬遷若不忍辱茍活，又哪有《史記》如日月光芒照耀歷史長河？鄧小平若經不起三起三落的折騰，又哪有現(xiàn)今的中華盛世？人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。同樣是死，尚且有這么大的區(qū)別，更何況生死乎？

生9：大千世界包羅萬象。有蜉蝣朝生暮死，夏秋之交生于水邊，來不及啜露，來不及觀月，便葬身于水。其生其死，可謂一也。但又有誰愿意作這般生死呢？又有蘇子漁樵于江渚，侶魚蝦，友麋鹿，駕扁舟。雖無羽化登仙，但游盡赤壁，知魚肥，識筍香，亦樂矣。倘說“齊彭殤”，使蘇子英年早逝，臨如畫江山，誰吟“大江東去”豪放詩章？難怪王右軍說：“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>

師：前兩位同學都能從生命的社會意義角度駁斥生死不能等同視之，而且舉馬克思、司馬遷、鄧小平等偉人例子，論證有力。后一位同學能同時從生命的生物意義和社會意義兩個角度展開批駁，更是棋高一招。而且直接從《赤壁賦》中就地取材。

[第四環(huán)節(jié)，拓展演練]

師：本課通過對《赤壁賦》的深入探究，并聯(lián)系《蘭亭集序》，幫助同學們建立了積極的生死觀，掌握了不絕對化，多角度看問題的正確的思想方法。

師：今天的作業(yè)就是將課堂練筆修改后寫在作業(yè)本上交進來。下課，同學們再見。

[第五環(huán)節(jié)，小結作業(yè)]

附板書：

[教學反思]

人教版高中語文必修二第三單元安排了《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》三篇古代山水游記散文，它們借游賞之事，探索生命的意義、治學的道理。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。高中的教材選用的都是歷史經典名篇，每一篇都閃爍著儒道釋等百家光輝的思想。編者要老師傳道的意圖很明顯。即非如此，看著這些影響歷代、影響世界的如日月之耀眼光華的偉大思想就躺在我們的教科書里，又如何能不講呢？所以，我將本課的教學重難點擬定為：幫助學生建立積極的生死觀，掌握多角度看問題的正確的思想方法。當然，也讓學生領會了融寫景、抒情、說理于一爐的大家手法。整堂課各教學環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，讀、思、議、寫訓練到位，而且全部圍繞“生死觀”展開，如一篇形散神不散的散文。

不足之處是：整節(jié)課容量大，節(jié)奏快，學生需要在充分預習的情況下才能跟得上。

《赤壁賦》說課稿二

一.說教材

（一）教材定位

在現(xiàn)行高中語文教材中，《赤壁賦》分別被收錄在不同的教學單元:人教版高中語文教材第四冊第五單元；高中課程標準試驗教科書語文必修②第三單元；本次說課將《赤壁賦》定位于第二種情況。

（二）教材分析：

1、教材總體要求：著重培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。

2、本單元教學要求：

《赤壁賦》是高中課程標準試驗教科書語文必修②第三單元的第二篇課文，它上承《蘭亭集序》后接《游褒禪山記》。這三篇都是古代山水游記類散文，它們與第一單元的現(xiàn)代抒情散文遙相呼應，互為補充，共同為“表達交流”部分的“寫景要抓住特征”“學習描寫”“學習抒情”提供基礎和范例。這三篇雖都是山水游記類散文但作者卻不僅僅停留于對自然風物的客觀描繪上，而是在景物的描述中傾注個人的情感和志趣，真正做到了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！??！冻啾谫x》更是意境、情感和理趣完美結合的典范，學習本文，在準確把握文言現(xiàn)象疏通文意的基礎上，還應該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元要學習的一個重點。因此，在《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新課程標準中要求的“要致力于學生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)?！?/p>

二、教學目標

在以上教材分析的基礎上，立足于學生的現(xiàn)狀，確定教學目標。

（一）學生分析

學生已經經過必修①文言文的學習，對于重要的文言實詞、虛詞及文言句式，已經有了一些直觀經驗的積累，獨立閱讀文言文的能力有了一定的基礎，因此，現(xiàn)階段學生在文言文的學習過程中有如下三方面的需要：

1、繼續(xù)積累文言實詞、虛詞及文言句式。

2、逐漸將重點轉移到“鑒賞”的層面。

3、嘗試文言文閱讀研究性學習。

（二）目標確定

根據(jù)以上對教材和學生的分析，確立如下三個層次的教學目標：

知識與能力：了解賦的相關知識；積累文言實詞、虛詞及文言句式，誦讀課文，整體把握文本內容。

過程與方法：反復體味文中優(yōu)美的語言，提高語言感受能力；知人論世；與作者在同時期創(chuàng)作的其它作品比較閱讀，深入理解文中包含的復雜情感和深刻內涵。

情感態(tài)度與價值觀：了解蘇軾的思想，學習古人豁達樂觀的精神，提高自己的人生境界。

（三）教學重點：

文言實詞、虛詞及文言句式的積累；整體把握文章思想內容；了解本文景、情、理統(tǒng)一的特點；在充分地把握與鑒賞的基礎上進行背誦。

（四）教學難點：

深入分析文章中蘊含的哲理，并作出評價，激發(fā)學生的探究精神。

解決辦法：

1．介紹與課文相關的作者生平經歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

2．反復誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。

三、說教法和學法。

1、總體思路：從誦讀——研讀；從整體感知——深層評價；從感性——理性的原則

2、第一課時，運用多媒體讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀整體感知，通過質疑、交流的手段達到積累和總體把握文章內容的目的。

3、第二課時，教師設計問題，激發(fā)學生自主探究的熱情，學生討論，深入分析文章內涵，利用“比較閱讀”“知人論世”等方法開展研究性學習。

4、恰當?shù)乩脤W案、多媒體、營造氣氛，擴大課堂容量，提高課堂效率。

四、教學課時：兩課時

五、教學過程：

第一課時美讀成誦

（一）導入課文

東坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因烏臺詩案，因政治迫害被貶黃州。從政治生涯看，黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；而從文學創(chuàng)作看，黃州又是他的“洞天福地”，是生命的巔峰。最負盛名的“赤壁三詠”就創(chuàng)作于此。同學們，讓我們品讀其三詠之一的《念奴嬌赤壁懷古》，走近失意飄泊中的蘇東坡。（伴隨多媒體錄音，展示《念奴嬌赤壁懷古》）這首詞在詞的大江里真是激起了滔天巨浪，從此一個聲音悠遠地響了起來——豪放派。那穿空卷雪的壯景仿佛還在我們面前，那人生如夢的浩嘆仿佛還在我們耳邊，讓我們帶著這些溫馨的記憶走進他的散文杰作《赤壁賦》。

( 新舊聯(lián)系，激情導入。老師帶有感情的解說，既使學生了解了文學常識，又引發(fā)了其閱讀的欲望。 )

（二）疏通文句，通讀全文（約15分鐘）

1、針對預習自讀的情況，學生質疑。

學生將完成學案時遇到的困難，包括字音、句讀、難解的詞義及句意等，提出來集體討論，仍不能解決的，由教師引導點播。

2、初讀課文，學生互相讀給對方聽，糾正錯誤。完成檢測練習。

利用多媒體課件出示練習，包括實詞的含義，虛詞的用法及意義，文言句式等，檢測學生掌握的情況，幫助學生作好積累。

3、再讀課文，試理解文意。

（三）美讀指導（5——8分鐘）

（①朗讀時，韻腳要交代明白，要響亮到位，使之同聲相應，一貫而下。②整句是靠內容上的互補，形式上的反復來強化表達效果的，朗讀時不能將文氣讀斷，要讀得前者呼后者應，似斷實連。③層次內部讀緊湊，層次之間停頓要適度。④體會作者感情，避免造作，畸輕畸重，暴高暴底。）

（四）、熟讀全文，把握文章的情感脈絡（8——10分鐘）

教師點撥：

第一段寫蘇子的樂，樂由何來？——月夜泛舟的陶醉

第二段蘇子愀然，緣何而然？——悲涼簫聲的傷感

第三段客訴悲情，悲自何生？——人生失意的悲情

第四段以水月做比，講何道理？——隨緣而安的態(tài)度

第五段杯盤狼藉，為何如此？——忘情塵世的灑脫

文章由景生情，緣情入理，由景而生樂情，樂極而生悲，由悲而生理，至豁達胸襟的展示，正是蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。學生對文章內涵的深刻把握，水到渠成。

以上三個環(huán)節(jié)，循序漸進，完成第一層次的教學目標，耗時控制在30分鐘左右。

（五）重點閱讀“客曰”“蘇子曰”兩段，體會“客”之情與“蘇子”之理，并對此作出評價

1、學生自讀體會，并分小組自由討論，發(fā)表見解。

2、每組學生選派代表發(fā)言。

以上環(huán)節(jié)耗時控制在10分鐘左右，鼓勵學生充分發(fā)揮自身思維優(yōu)勢，言之成理即可。

（六）教師提出問題，激發(fā)學生繼續(xù)探究的興趣，并介紹下一節(jié)學案的側重點。

問題：有人認為，文中“主”、“客”實為一體，你怎么看待？

提示：1、緊扣課文內容分析，切忌空發(fā)議論。

2、從蘇軾人生際遇入手，查閱有關資料，“知人論世”。

3、形成書面材料，準備下節(jié)課討論。

（七）布置作業(yè)

1、誦讀課文。

2、完成第二節(jié)學案。（讀《漁父》，借助注解和釋文讀通材料。）

第二課時理解背誦

人生不如意事常十之八九，不同的人對待挫折的方法卻大不相同。好賭者借賭消愁，好酒者一醉方休；音樂家借音符抒發(fā)胸中的憤懣，文學家則借悲憤成就千古鴻文。蘇軾的《赤壁賦》就是在其人生的大悲憤大苦痛時寫就的“以文為賦”的不朽經典，它文質兼美，情理并茂。“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。

今天我們就試圖走進作者的內心，感受哪一個在矛盾痛苦中完成升華的靈魂。

（一）檢查鞏固（15——20分鐘）

1、檢查誦讀。

2、展示學案。

（二）圍繞學案上的疑難問題，展開討論研究（10——15分鐘）

（本課時圍繞學案上兩個問題展開，以學生發(fā)言——討論——總結的形式，教師適時點播。）

1、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對人生有什么不同的看法？體悟主客問答中的哲理思想。

答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，

主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

方法：

（比較閱讀，深入理解文本的內涵，培養(yǎng)學生比較分析的能力。師生互動，互相交流，通過理解探究走進作者的心靈。）