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國(guó)旗下的講話稿五篇
導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)旗下講話是每周星期一或重大節(jié)日、重大活動(dòng)中升國(guó)旗儀式后進(jìn)行的講話，是學(xué)校德育的重要載體。與其他德育載體相比，國(guó)旗下講話有其不可替代的價(jià)值。下面是小編整理收集的國(guó)旗下的講話稿五篇，歡迎閱讀！親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：大家早晨好！今天我講話的題目是：走好青春每一步。當(dāng)我聽到這個(gè)題目的時(shí)候，眼前浮現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景——新綠的草地、一片片盛開的野花，無(wú)邊無(wú)際，延綿著伸向遠(yuǎn)方。微風(fēng)拂面，明媚的春光下，一群放風(fēng)箏的少年邁著自由奔放的腳步向我跑來(lái)，燦爛的笑容如鮮花綻放，清澈的眼睛反射著太陽(yáng)的光芒。此時(shí)此刻，我的臉也如他們的臉、我的眼也如他們的眼、我的心也如他們的心，綻放著共同的生命色彩。這就是我們共同的青春。當(dāng)我把自己和你們的青春看作我們共同的青春時(shí)，我就嘗試著用一個(gè)少年的心去祈求實(shí)現(xiàn)我青春的心愿。這時(shí)，第一步和第二步就出現(xiàn)了。第一步是學(xué)業(yè)的成功。有些同學(xué)來(lái)和我說(shuō)：“從小到大我都在學(xué)習(xí)，老師和家長(zhǎng)都說(shuō)，我只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，以后就會(huì)成功，過(guò)上很好的生活?？墒?，我所看到的并不是這樣。很多企業(yè)家只有很低的學(xué)歷，那些高學(xué)歷的反而在他們手下打工。所以，我在想，我們努力學(xué)習(xí)到底有什么意義呢？”
`第五周國(guó)旗下講話稿
各位老師，同學(xué)們：大家早上好，非常高興我們又相聚在這美好的早晨。今天我講話的題目是《美，無(wú)處不在》〉。美，是千百年來(lái)人類生活中不可缺少的內(nèi)容。松柏挺立，是堅(jiān)忍不拔之美;花兒綻放，是蓬勃生機(jī)之美;虎嘯山崗，是粗獷豪邁之美。漢女描眉，追求的是視覺(jué)上的美;文人煉字，想要的是語(yǔ)言上的美;靜心悟道，追求的是思想境界上的美。古往今來(lái)，人類既然從未停止過(guò)對(duì)美的追求，那么在不同時(shí)代，就必然會(huì)存在著不同的審美差異。唐代女子以胖為美，體態(tài)豐腴的楊玉環(huán)才被視為傾城之貌，羞花之容。民-國(guó)以簡(jiǎn)練為美，所以才有旗袍和中山裝的出現(xiàn)。不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，同一時(shí)代由于年齡，受教育程度，生活環(huán)境的差異也有所不同。俗話講的好，愛(ài)美之心、人皆有知。人們對(duì)美都有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)、和了解，它包括的內(nèi)容很多，不光有內(nèi)在的美和外在的美，就看你怎樣去理解和發(fā)現(xiàn)它。今天，就拿我們學(xué)校的發(fā)展變化來(lái)說(shuō)吧，新學(xué)期，我們的校園處處展現(xiàn)出嶄新的面貌：廣闊的操場(chǎng)，披上了碧綠的新裝;修建了筆直的塑膠跑道
父親節(jié)國(guó)旗下講話稿五篇
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們:早上好!人們都說(shuō)世上只有媽媽好，但在我的心中爸爸和媽媽是畫等號(hào)的，我的爸爸一樣是最好的爸爸。我最喜歡我的爸爸，在我的眼里爸爸是世界上最帥的。他長(zhǎng)著一頭烏黑發(fā)亮的短發(fā)，一雙炯炯有神的大眼睛和一張大嘴，他那圓圓的臉上總是帶著和藹的笑容。有一首歌這樣唱爸爸:我有一個(gè)好爸爸，做起飯來(lái)鏘鐺鐺，洗起衣服嚓嚓嚓，高起興來(lái)哈哈哈，打起屁股啪啪啪。爸爸，就是這樣一個(gè)平凡的名字，平凡中透著堅(jiān)毅。爸爸，就是一個(gè)隨和的形象，隨和中顯著剛強(qiáng)。爸爸，一副沉默的外表，沉默里藏著摯愛(ài)。雖然我們的爸爸長(zhǎng)得不一樣，但是有一點(diǎn)，我們的爸爸一定都一樣，那就是他們對(duì)我們的愛(ài)。如果說(shuō)，媽媽給與了我們無(wú)微不至的關(guān)心和呵護(hù)，那么我們的爸爸則給與了我們更多的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。當(dāng)我們不小心跌倒時(shí)，是爸爸鼓勵(lì)我們勇敢的站起來(lái)；當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，是爸爸教育我們要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)；當(dāng)我們生病時(shí)，是爸爸用寬闊的肩膀被我們上醫(yī)院。如果說(shuō)母愛(ài)如水，柔美細(xì)膩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；那么父愛(ài)一定如山，粗曠豁達(dá)、氣吞江海。。難怪人們選擇一年之中陽(yáng)光最熾熱的6月來(lái)過(guò)父親節(jié)，原來(lái)它蘊(yùn)含著的是父親給予子女的最真摯、最火熱的愛(ài)。母愛(ài)有聲、父愛(ài)無(wú)言，父愛(ài)可能就藏在憤怒的呵斥中，也可能藏在打你的巴掌里，無(wú)論它藏在哪里，我們一定要理解父親那深沉的愛(ài)!
五一勞動(dòng)節(jié)國(guó)旗下講話稿
五一勞動(dòng)節(jié)國(guó)旗下講話稿怎么寫，以下是小編精心整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助!五一勞動(dòng)節(jié)國(guó)旗下講話稿 敬愛(ài)的老師們、同學(xué)們：大家早上好!今天我們國(guó)旗下講話的題目是《喜迎五一勞動(dòng)節(jié)》五月，春回大地，百花爭(zhēng)艷;五月，萬(wàn)物勃發(fā)，生機(jī)盎然。五月披著節(jié)日的盛裝來(lái)了，燦爛的陽(yáng)光，拂面的微風(fēng)，就像一幅幅鋪展的畫卷，等待我們描繪出絢爛的色彩。在這欣欣向榮的季節(jié)里，我們即將迎來(lái)又一個(gè)“五.一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。同學(xué)們，我們年年都?xì)g快地慶祝“五、一”勞動(dòng)節(jié)，那么你知道它是怎樣誕生嗎?19世紀(jì)80年代，美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家，資本家不斷采取增加勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度的辦法來(lái)殘酷地剝削工人。工人們每天要?jiǎng)趧?dòng)14至16個(gè)小時(shí)，有的甚至長(zhǎng)達(dá)18個(gè)小時(shí)，但工資卻很低。沉重的壓迫激起了工人們巨大的憤怒。1886年5月1日，為反對(duì)資本家的剝削和壓迫，爭(zhēng)取工人的合法權(quán)利，在革命導(dǎo)師恩格斯的指導(dǎo)下，英、法、德、美等許多國(guó)家的工人，不怕警察的刺刀威脅，舉行了歷史上第一次國(guó)際性的“五一”大示威，誕生了今天的“五·一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。
大班社會(huì)、語(yǔ)言《方臉和圓臉》說(shuō)課稿
從活動(dòng)材料上及自己設(shè)計(jì)上展開我的說(shuō)課：《方臉和圓臉》從材料價(jià)值的挖掘上來(lái)看有認(rèn)知方面、情感態(tài)度方面及其他方面的知識(shí)。在最先考慮活動(dòng)設(shè)計(jì)上在，自己不夠理性自己不夠理性，想在一個(gè)活動(dòng)中把《方臉和圓臉》這個(gè)活動(dòng)材料所有對(duì)幼兒學(xué)習(xí)有價(jià)值的東西都體現(xiàn)出來(lái)。想在活動(dòng)中體現(xiàn)幼兒的認(rèn)知能力，讓幼兒掌握更多的關(guān)于物體形狀的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又想在情感能力上使幼兒理解一家人在一起要開開心心的。這樣面面俱到，反而使整個(gè)活動(dòng)看上去很亂，給人一種不清晰地，活動(dòng)重點(diǎn)不突出。
中班科學(xué)活動(dòng)：好玩的傳聲筒課件教案
2、重點(diǎn)：難點(diǎn)：活動(dòng)準(zhǔn)備：活動(dòng)過(guò)程：一、幼兒自由根據(jù)興趣玩空心紙棒1、引導(dǎo)幼兒觀察紙棒。教師：今天老師給小朋友做了一個(gè)玩具，你們拿起來(lái)看一看是什么樣子的？（幼兒發(fā)現(xiàn)紙棒是長(zhǎng)長(zhǎng)的圓圓的，中間是空心的）。2、幼兒玩紙棒教師：你們每人拿一根紙棒當(dāng)玩具，讓老師看看，你們是怎么玩的？二、引導(dǎo)幼兒把紙棒當(dāng)“傳聲筒”，自由結(jié)伴玩游戲1、教師有興趣地對(duì)幼兒說(shuō)：剛才老師看見(jiàn)有一位小朋友把小嘴巴對(duì)準(zhǔn)紙棒在說(shuō)話呢，你們各人找一個(gè)好朋友，一個(gè)對(duì)著紙棒說(shuō)話，另一個(gè)用小耳朵聽，聽聽你的好朋友說(shuō)了些什么？2、幼兒兩人一組地玩了起來(lái)。3、提問(wèn)：小朋友聽到你的好朋友說(shuō)的話了嗎？4、教師小結(jié)：這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、圓圓的空心紙棒，能把我們說(shuō)的話傳出去，我們給它起個(gè)名字叫傳聲筒。三、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，和小問(wèn)號(hào)交朋友1、提出疑問(wèn)：教師：剛才小朋友都聽到從傳聲筒傳出的話語(yǔ)和清楚、響亮，但也有小朋友說(shuō)聽不清楚聲音，（出示幾根聽不清楚的傳聲筒）這是怎么回事呢？
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
少先隊(duì)活動(dòng)課說(shuō)課稿（中華傳統(tǒng)文化）
尊敬的各位評(píng)委老師：大家好！今天我說(shuō)課的主題是我們二（8）中隊(duì)開展的一節(jié)少先隊(duì)活動(dòng)課：“感受傳統(tǒng)魅力，爭(zhēng)做文化達(dá)人”。我還邀請(qǐng)了我們的四位隊(duì)長(zhǎng)和我一起參與本次少先隊(duì)的說(shuō)課活動(dòng)。下面我將從活動(dòng)背景、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)準(zhǔn)備、活動(dòng)過(guò)程等六個(gè)方面作具體的闡述。一、說(shuō)活動(dòng)背景：為了教育、引導(dǎo)同學(xué)們牢記和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)”兩字的內(nèi)涵要求，接受愛(ài)國(guó)主義的洗禮，基于中華傳統(tǒng)文化，結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日，我設(shè)計(jì)了以“感受傳統(tǒng)魅力，爭(zhēng)做文化達(dá)人”為主題的少先隊(duì)活動(dòng)課。二、說(shuō)設(shè)計(jì)理念：價(jià)值觀對(duì)少先隊(duì)員們的行為有著深層的導(dǎo)向作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是按照自己的價(jià)值觀去生活，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的精神面貌和行為取向。這就迫切需要少先隊(duì)員們對(duì)正確的價(jià)值觀有更深、更正確的了解！三、說(shuō)活動(dòng)目標(biāo)：本節(jié)課要達(dá)到活動(dòng)目標(biāo)是：1、通過(guò)隊(duì)員分工合作，調(diào)查收集資料，了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。2、通過(guò)動(dòng)手做了解傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩的活動(dòng)，感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。3、基于傳統(tǒng)文化小達(dá)人的評(píng)比，激發(fā)隊(duì)員們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的親近感。教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)隊(duì)員們通過(guò)合作互動(dòng)了解中華傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。難點(diǎn)是讓隊(duì)員對(duì)“愛(ài)國(guó)”這一抽象的價(jià)值觀內(nèi)化成感性的認(rèn)知。四、說(shuō)活動(dòng)準(zhǔn)備：輔導(dǎo)員：少先隊(duì)員是少先隊(duì)活動(dòng)課的主體，因此本堂課前作為輔導(dǎo)員，在本堂課前主要準(zhǔn)備收集各項(xiàng)資料，制作相關(guān)教案課件，起到引導(dǎo)作用。隊(duì)員們則分成四支小隊(duì)在準(zhǔn)備期通過(guò)自主合作進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，并在課堂中做了精彩的展示。
人教版高中語(yǔ)文必修4《李賀小傳》教案
一、明確目標(biāo)1．注意小傳的寫作特色，如小傳的“小”以及是怎樣小中見(jiàn)大的。2．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合把握和比較閱讀以更好地理解課文內(nèi)容，看看在寫法上各自有什么不同。3．一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用二、整體感知1．解題李商隱的《李賀小傳》有別于一般傳記文的客觀直敘，是一篇性情之文；同時(shí)也和作者的詩(shī)歌風(fēng)格相異，寫得樸實(shí)自然而又不乏意趣。2．本文所體現(xiàn)的“小傳”的特點(diǎn)本文最大的特點(diǎn)在于：小傳雖小，但小中有大、以小見(jiàn)大。其“小”在于：作者并沒(méi)有全面勾勒詩(shī)人李賀的一生，對(duì)他的生平經(jīng)歷也記敘不多，而是選取了他生活中的若干小片段進(jìn)行插敘，以小片段撐起傳記的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥數(shù)百字，語(yǔ)言極為精練。而其“大”又體現(xiàn)在：極小極短的篇幅卻具有很大的容量，集敘事、議論和曲折的抒情于一體。內(nèi)容渾厚，意味深長(zhǎng)。
人教版高中語(yǔ)文必修4《廉頗藺相如列傳》教案
(2)個(gè)性化的對(duì)話描寫。在三個(gè)事件的描述中，大段對(duì)話占了很大篇幅，有的情節(jié)干脆由對(duì)話來(lái)表達(dá)，許多對(duì)話形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格，使我們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其人。先說(shuō)藺相如，他在秦廷上的慷慨陳詞，有時(shí)語(yǔ)氣平和，謙恭有禮，使對(duì)方放松警惕；有時(shí)直言斥責(zé)，有理有據(jù)，雄辯折人；有時(shí)堅(jiān)決表態(tài)，分析利害，暗示對(duì)方；有時(shí)怒不可遏，咄咄逼人?？傊~鋒犀利，剛?cè)峒媸州p重恰當(dāng)，充分表現(xiàn)了他是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、不畏強(qiáng)暴、有智有勇，長(zhǎng)于辭令的外交家。再說(shuō)廉頗，在將相交歡事件中，他先前說(shuō)的這一番話，表現(xiàn)了他的自高自大和心胸狹窄，非常符合武將廉頗的性格特點(diǎn)，后來(lái)寫他知過(guò)改過(guò)，負(fù)荊請(qǐng)罪時(shí)說(shuō)：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”語(yǔ)言不多，坦誠(chéng)直率，可敬可愛(ài)。（解說(shuō)：對(duì)話描寫的分析，宜以學(xué)生為主，教師必要時(shí)適當(dāng)點(diǎn)撥。）
人教版高中語(yǔ)文必修4《張衡傳》教案
采用明段意分段法：先逐段概括段意，然后用合并同類項(xiàng)法把相關(guān)聯(lián)緊縮密的自然段合在一起。全文五個(gè)自然段中，二、三、四自然段講的都是張衡取得的科學(xué)成就，自然應(yīng)合為一大段。這樣，就理清了文章的結(jié)構(gòu)。全文可分為三個(gè)部分：(1)寫張衡的品格和文才①(2)寫張衡在科學(xué)技術(shù)上取得的成就(②③④)(3)寫張衡的政治才干(⑤)第二部分是文章的重點(diǎn)，又可分為兩層：一是仕途情況，以及制作渾天儀和著《靈憲》、《算圖論》的情況；一是專門介紹候風(fēng)地支儀。顯然，后者又是第二部分的重點(diǎn)。作者這樣處理文章的詳略安排。無(wú)疑是非常正確的，因?yàn)閺埡庖簧卸喾矫娴牟拍芎统删?，而他在科技方面的才能和?chuàng)造發(fā)明最為突出，理應(yīng)成為本文記敘的重點(diǎn)。四、小結(jié)1.了解全文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，掌握明段意分段法。2.了解文章的詳略安排。五、作業(yè)
人教版高中語(yǔ)文必修4《蘇武傳》教案
二、課堂教學(xué)：1、學(xué)生簡(jiǎn)介背景：教師掌握：漢武帝開始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降?！短K武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無(wú)所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。2、作者介紹：班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。
人教版高中歷史必修2大眾傳媒的變遷說(shuō)課稿
教學(xué)內(nèi)容與分析本課內(nèi)容是大眾傳媒的變遷，首先解題，了解什么是大眾傳媒。大眾傳媒就是傳播大眾信息的媒體，進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，人與人之間的聯(lián)系變得越來(lái)越密切，社會(huì)化程度大大加深，需要有一種大眾化、傳播速度快、傳播范圍廣的媒介作為人與人之間進(jìn)行信息溝通的渠道，人類社會(huì)的傳媒手段應(yīng)運(yùn)而生，可由學(xué)生總結(jié)出有哪些主要的方式。報(bào)刊、影視、廣播，這三種大眾傳播媒體的依次出現(xiàn)，給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的變化，被稱為三大媒介。由于互聯(lián)網(wǎng)同報(bào)紙、廣播和電視三大媒介一樣，具有傳播信息的功能，所以被稱為“第四媒介”，即“網(wǎng)絡(luò)媒介”。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解中國(guó)近代社會(huì)生活的變化，體會(huì)歷史和時(shí)代發(fā)展的必然性，能夠站在發(fā)展的角度、用歷史的眼光思考問(wèn)題。
人教版高中歷史必修2大眾傳媒的變遷教案
【課后研討】當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)正大踏步走進(jìn)人類生活的時(shí)候，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)作用的認(rèn)識(shí)似乎還是模糊不清。一種意見(jiàn)認(rèn)為，作為中學(xué)生，他們上網(wǎng)的機(jī)會(huì)很多,互聯(lián)網(wǎng)向他們展示了各類知識(shí)結(jié)構(gòu),網(wǎng)絡(luò)為他們提供了大量信息，又給他們提供了一個(gè)接觸社會(huì)的個(gè)性化和國(guó)際化的空間，給了他們一個(gè)展示自身能力的大舞臺(tái),所以他們對(duì)于知識(shí)選擇的靈活性大大增加，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也大大提高，學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然大大超出了狹隘的課本范圍，這對(duì)于學(xué)生能力的提高應(yīng)是大有裨益的。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)無(wú)疑為推進(jìn)素質(zhì)教育提供了一塊綠洲.但部分中學(xué)生上網(wǎng)更多的是為了消遣和娛樂(lè)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)--這個(gè)完全虛擬的世界是他們放松自己的最佳場(chǎng)所。同時(shí)也許正基于這一點(diǎn)，家長(zhǎng)和師長(zhǎng)才會(huì)對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)出現(xiàn)不同程度的抵制，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為網(wǎng)上娛樂(lè)分散了他們過(guò)多的精力，會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)造成影響；更為重要的是，他們害怕網(wǎng)絡(luò)上的不良信息對(duì)他們的身心不利。
人教版高中生物必修2伴性遺傳說(shuō)課稿
（1觀察圖解，色盲基因在性別間是如何傳遞的呢？（女--女、女--男、男--女）（2）為什么不能由男性傳給男性？（色盲基因是在X染色體上，因此色盲基因是隨X染色體的傳遞而傳遞。）（3）男性的色盲基因怎樣才能傳給男性呢？（通過(guò)女兒，傳給外孫即交叉遺傳）（4）從圖解看色盲在男女中的發(fā)病情況怎樣？（男性多于女性）（5）從社會(huì)調(diào)查也是這樣，你是否能從基因和染色體的角度加以解釋？（提示：女性染色體的構(gòu)成，結(jié)合基因位置及顯隱性進(jìn)行分析）歸納特點(diǎn)：歸納出色盲基因遺傳的特點(diǎn)并擴(kuò)展到X染色體隱性遺傳的特點(diǎn)上。色盲基因遺傳（X隱性遺傳）的特點(diǎn)：（1）男患者多于女患者（2）交叉遺傳（3）女病兒子必病，男正女兒必正等。問(wèn)題探討：利用“遺傳圖解”結(jié)合“問(wèn)題鏈”繼續(xù)探討，拓展到抗維生素D即X 染色體顯性遺傳的特點(diǎn)。（6）色盲基因在X染色體上屬隱性基因，子代表現(xiàn)男多于女，對(duì)應(yīng)的正常色覺(jué)基因則屬于X顯性基因，子代表現(xiàn)應(yīng)如何？（女多于男）
人教版高中生物必修2遺傳密碼的破譯說(shuō)課稿
3、遺傳密碼的特點(diǎn) 連續(xù)性、簡(jiǎn)并性、通用性5、課堂練習(xí)6、作業(yè)布置假如，我們利用(ACU)n核苷酸長(zhǎng)鏈合成了含有蘇氨酸的多肽，那么蘇氨酸可能的密碼子有哪些？如何運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法確證蘇氨酸的密碼子究竟是什么？七、教學(xué)反思1、教材中豐富的科學(xué)史料，是我們?cè)谡n堂上進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的良好素材，教師要整理和運(yùn)用好。千萬(wàn)不要低估學(xué)生的思維能力，當(dāng)學(xué)生的思維能力被你想方設(shè)法激發(fā)出來(lái)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造力是無(wú)窮的。2、探究性學(xué)習(xí)的目的并不僅僅是問(wèn)題的解決，更重要的是在探究過(guò)程中體驗(yàn)和獲取科學(xué)研究方法，培養(yǎng)合作與分享的精神以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，鍛煉思維能力，提高科學(xué)素養(yǎng)。3、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是引導(dǎo)者。我們要采取措施讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)他們的思考、討論、爭(zhēng)辯、合作等活動(dòng)來(lái)獲取方法，建構(gòu)知識(shí)。
人教版高中生物必修2人類遺傳病說(shuō)課稿
一、人類遺傳病1．概念2．分類(1)單基因遺傳病(2)多基因遺傳病(3)染色體異常遺傳?、僭颌陬愋?遺傳病的特點(diǎn)4．遺傳病對(duì)人類的危害八、說(shuō)布置作業(yè)在作業(yè)的布置中，我嚴(yán)格遵循“重質(zhì)量、輕負(fù)擔(dān)”的指導(dǎo)思想。第一題主要是為了幫助學(xué)生及時(shí)糾正原有的對(duì)知識(shí)的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的解題技巧和技能。所以我選用了該題。同時(shí)想借助該題培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的科學(xué)的思維方法和探究的精神。幫助學(xué)生提高對(duì)信息技術(shù)運(yùn)用的熟練程度，發(fā)展學(xué)生的信息素養(yǎng)。附作業(yè)：1、連線題，請(qǐng)同學(xué)們連線指出下列遺傳各屬于何種類型？（1）苯丙酮尿病 A、單基因遺傳病（2）21三體綜合征（3）抗維生素D佝僂病 B、多基因遺傳病（4）軟骨發(fā)育不全（5）青少年型糖尿病 C、常染色體病2、以生物小組為單位進(jìn)行人類遺傳病的調(diào)查。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承說(shuō)課稿
只有對(duì)儒家的價(jià)值作出客觀、公正、全面的評(píng)價(jià)，才可能避免陷入文化虛無(wú)主義或文化復(fù)古主義的誤區(qū)，合理地、充分地開發(fā)利用儒學(xué)乃至整個(gè)國(guó)學(xué)的資源為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)待儒學(xué)我們應(yīng)該持有的態(tài)度。答案：（1）儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，因此，我們對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（2）面對(duì)儒學(xué)，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造和剔除。(五)作業(yè)布置傳統(tǒng)文化的作用是什么？如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會(huì)，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具；一切聽命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
全區(qū)年輕干部集中培訓(xùn)班開班式領(lǐng)導(dǎo)講話范文
