
使學生了解天然其資源的特點, 我國天然氣資源分布 和 利用開發(fā)現(xiàn)狀,理解西 氣東輸工程的意義,學會分析跨區(qū)域資源調配與區(qū)域經濟發(fā)展之間的關系。過程與方法 1、通過對我國天然氣資源利用開發(fā)現(xiàn)狀的分析,培養(yǎng)學生地理邏輯思維能力。2、通過學生閱讀分析圖表文字信息,提高學生歸納 和把握事物重點的能力。3、通過活動設計,培養(yǎng)學生自主學習能力和探究能力。情感、態(tài)度與價值 觀1、通過我國資源開發(fā)利用與經濟發(fā)展之間的矛盾分析,培養(yǎng)學生全面、辯證看待問題的能力。2、通過對天 然氣跨區(qū)與調配工程和西電東 送工程 的了解,幫助學生樹立正確的資源觀和環(huán)境觀。教學重點1、我國能源生產和消費地區(qū)差異、油氣資源 分布和開發(fā)現(xiàn)狀。2、提高資源利用效率,促進東、西部之間協(xié)調發(fā)展。3、理解西電動送工程的原因及意義。

【教學重點】直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.【教學難點】直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.【教學過程】1、對特殊三角函數(shù)進行鞏固復習;表1 內特殊三角函數(shù)值 不存在圖1 特殊三角形2、鞏固復習直線的傾斜角和斜率相關內容;直線的傾斜角:,;直線的斜率: , ;設點為直線l上的任意兩點,當時,

問題:1、對田納西河流域進行開發(fā)能產生哪些方面的效益?2、如果只 提高土地利用程度,是否能保證其他方面的效益不受影響?如果受影響分別說明產生了什么后果?應如何治理?這體現(xiàn)了地理環(huán)境的什么特性。(學生讀課文歸納總結)讀問題研究內容,思 考下列問題1、 阿斯旺大壩位于哪個國家?它的建立為該國農 業(yè)生產提供了哪些有利條件?2、 阿斯旺大壩的建立帶來了哪些經濟效益?又產生了哪些不利影響?3、 我們應如何評價這一工程利與弊?它對我國三峽大壩的建設有什么借鑒意義。同學們,通過本課的學習我們已深切地感受到河流流域的綜合開發(fā)給我們的生活帶來了巨大的改變,但我們更應看到人類的 經濟活動對生態(tài)環(huán)境產生的不利影響,怎樣才能趨利避害,造福人類,這是我們每個人都應思考的問題。

一、內容與解析從古代運用天文方法確定耕作時間,到現(xiàn)代對宇宙形成演變的種種假設,對宇宙的探索,已經成為人類生活的一部分。宇宙從何而來,向何而去,人類從何而來,向何而去,這些基本問題不僅具有科學意義,而且具有哲學的意味。以前教材中沒有出現(xiàn)過解說詞,但是在日常生活中,我們經常接觸到各類解說詞,可以讓學生聯(lián)系實際,了解解說詞的特點;也可以找來其他科學電視片,結合視覺畫面,讓學生全面地感受解說詞的特點。二、教學目標及解析(一)教學目標1.引導學生聯(lián)系實際,了解解說詞的特點。2.引導學生了解一些有關宇宙的基礎知識。3.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā),了解作者對宇宙和人類的思考,并引發(fā)自己的思考。

(2)怎樣理解本文的一些相關論述?【明確】這是一篇科學講演,涉及較為復雜的背景知識。這些知識和講演的主題是密切相關的,如果不作必要的交待,講演的內容就會顯得抽象和單薄。如,談到天氣預報、大腦工作原理都具有混沌性質,來反襯宇宙在大尺度上是"平滑而非混沌"的;如,談到恒星的死亡(歸宿)引出黑洞,為宇宙中暗物質的存在尋找理論支持;如,談到現(xiàn)存宇宙對初始密度的極度敏感,引出了"人擇原理"等等。這些相關的論述,或從對立面凸顯觀點,或從縱深面強化觀點,使論證豐富多彩。(3)這篇講演在語言上具有怎樣的特點?【明確】講演是面對面的交流,這種交流又是單向度的,如果不注意講演的語言藝術,就達不到最佳的表達效果。這篇講演,除了推理嚴謹外,語言幽默也是其突出的特點。幽默的語言創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛,更具有親和力,使所闡發(fā)的事理更容易為聽眾接受。

思考:在我們今天的生活中,應該如何認識“孝”道?(“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會,“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權的一個最重要的工具;一切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去了獨立的人格。另一方面,“孝”從它本身意義出發(fā),所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國,正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內在因素。因此,孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內容。)所以我們要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,做到“取其精華,去其糟粕;批判繼承,古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

一、教材分析《意識的本質》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學內容,主要學習意識是客觀存在的反映。二、 教學目標1.知識目標:識記意識的本質;理解意識是物質世界長期發(fā)展的產物、意識是人腦的機能、意識是客觀存在的反映。2.能力目標:通過對意識起源和本質的原理學習,使學生逐步確立辨證唯物注意的意識觀,具有正確認識意識現(xiàn)象、分辨物質和意識的界限、把握二者之間辨證關系的能力。3.情感、態(tài)度和價值觀目標:牢固樹立物質決定意識,意識對物質具有反作用的思想觀點,堅定辨證唯物主義的信仰。三、教學重點難點意識的本質四、學情分析本框題的內容比較簡單,主要是為學習第二框意識的作用作鋪墊和準備的,所以,教師在講這節(jié)課時不要在具體內容上花過多的時間。

知識與技 能 1、了解能源資源開發(fā)與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的關系。2、理解能源資源開發(fā)的條件。3、了解山西省能源基地建設的成就。4、理解山西省構筑三條產 業(yè)鏈的資源條件及意義。5、理解山西省 產業(yè)結構調整與能源的綜合利用與環(huán)境保護治理的關系。6、了解科技創(chuàng)新是山西省經濟發(fā)展的先決條件。7、理解山西省工礦區(qū)生態(tài)環(huán)境建設模式,學會知識遷移,為我國其它工礦區(qū)生態(tài)環(huán)境建設出謀劃策。過程與方法 1、通過閱讀圖表、資料,分析能源資源開發(fā)的條件及能源基地建設的成就。2、通過師生交流討論,培養(yǎng)學生良好的地理思維能力。情感態(tài)度與價值觀1、能源工業(yè)是發(fā)展國民經濟的基 礎,我國把能源工業(yè)放在戰(zhàn)略重點的首位,急需科技人才為能源工業(yè)出謀劃策,使學生深知肩負的重任,同時學會一分為二的看待能源基地的建 設成就,力求能源基地的建設能有新的突破。

【教學目標】 (1)、區(qū)位的含義;(2)、農業(yè)區(qū)位選擇的主要因素;(3)、農業(yè)地域的概念、類型?!窘虒W重、難點及解決辦法] 】重點:影響農業(yè)的主要自然區(qū)位因素;社會經濟因素及其發(fā)展變化對農業(yè)區(qū)位的影響。難點:運用所學原理,合理評價選擇農業(yè)區(qū)位。解決方法:知識講授、案例分析、問題探究與討論【教學準備】多媒體課件缺勤登記:三、自然因素的利用和改造1.充分利用:光熱水土并擴大范圍2.及時改造:使之更合理地發(fā)展農業(yè)四、社會經濟因素的發(fā)展變化1.市場區(qū)位及需求的變化2.交通運輸條件的改善和冷藏技術的發(fā)展,擴展了市場

三、具體研習1、文章的哪些段落描寫了故都的秋?郁達夫先生既然這么喜歡故都的秋,那么他選取了哪些畫面來寫故都的秋?(學生閱讀圈點,教師引導學生找關鍵詞、關鍵句。)明確:從3--11自然段。主要是5幅畫面,第3段庭院靜觀(破屋秋色),第4段槐樹落蕊(街頭落蕊),第5段秋蟬殘鳴,第6—10段閑話秋涼,第11段清秋佳果。2、故都的秋有什么特點?明確:清、靜、悲涼。2、作者在對這些景具體的描繪中,是如何體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”的特點的呢?(下面先請同學來誦讀課文3——11段落,其他同學要眼耳手腦并用,一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語,二是標出傳遞聲響的物名。我們將從“秋色”和“秋聲”兩個角度來品味一下故都的“秋味”。)

這次大賽我們看到了啟發(fā)講授式,合作探究式,情景體驗式,信息技術與學科教學整合式等多種教學方法,各有所長,也都發(fā)揮了各自不同的教學作用。重慶的李靜老師在講《文化創(chuàng)新的途徑》這課中,從一個大家都非常關注的有些爭議的張藝謀導演的雅典奧運會閉幕式上8分鐘的表演的品評與思辯入手,學生非常興奮,又到2008年北京奧運會開幕式的點火和文藝演出的創(chuàng)新設計,教學過程中既有學生的現(xiàn)場調查,又有充分發(fā)揮學生想象力的小組合作探究,還有小組間彼此的評價。在教學方式的設計上既有體驗式,又有合作探究式,還有教師的啟發(fā)講授,多種教學方式的整合提高了課堂教學的整體效益。最后還要求學生把他們的設計通過E-mail等方式發(fā)給北京奧運會組委會,讓學生非常興奮?!?/p>

五、課后反思課后組織學生討論對本課的感受,同學們都非常樂意采取這種上課方式,既可以通過資料的搜集、整理提高自身信息采集的能力,也能夠提高自己學習積極性,變枯燥為生動。本人在教學中也深深地感到:一方面,充分發(fā)揮學生的主體作用,有利于啟發(fā)同學的思維,培養(yǎng)自主思考的能力。而充分利用網絡的教學功能,將現(xiàn)代信息技術和學科教學很好地結合了起來。只有調動全體同學的積極性、主動性、創(chuàng)造性,我們的教學才能有生命力;另一方面,光有學生的活動也不行,雖然學生能夠積極投入地利用互聯(lián)網搜集并動手制作課件,在課堂交流中能很好地進行發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維,但其集中思維和抽象性思維還存在一定的缺陷,主要體現(xiàn)在對搜集的材料的取舍是以及對知識點的歸納和深化方面,所以在充分發(fā)揮學生的主體作用的同時應該也必須重視教師主導作用的發(fā)揮,引導學生由形象到抽象、由發(fā)散到集中、由演繹到歸納的思維能力的逐步提高。

2.弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質的必然要求Why:(1)一個民族的發(fā)展也取決于民族的綜合素質(2)民族精神是民族綜合素質的有機組成和集中體現(xiàn)(3)高昂奮進的民族精神能產生巨大的力量,發(fā)揮不可估量的作用學生活動:你能舉出生活中民族素質有待提高的事例嗎?試著分析一下如何解決。舉例:南京的市罵、中國公民在國外的隨地吐痰、亂扔亂丟現(xiàn)象。3.弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求Why:(1)文化在綜合國力的競爭中的地位和作用越來越突出(2)民族精神作為中華文化的精髓,具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能,已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一學生活動:“憶一憶”文化在綜合國力競爭中具有怎樣的意義?(P11、P22,關鍵詞:精神武器、深深熔鑄、重要標志、智力支持、方向保證、精神動力)

代中國人民的四大發(fā)明,古希臘人的哲學與藝術成就,占代印度人民在宗教和數(shù)學方面的成就等,都以其鮮明的民族特色}:富J,世界文化,共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。總之,尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎?!笳n堂探究:(1)對那些面臨失傳的占老民族文化,有人反對進行搶救和保護,認為應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認為,我們還有哪些獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質遺產?◇探究提示:(1)文化遺產是一個民族的“身份證”,從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產是人類社會發(fā)展的見證,是人類文明的重要載體。文化遺產體現(xiàn)著一個民族獨特的思維方式和文化價值,是民族的根基,是歷史的紀念碑。文化遺產既屬于一個國家、一個民族,也是全人類的共同財富。文化遺產具有不可再生性的特點,所以對那些面臨失傳的古老民族文化,我們不能坐視不管,要進行及時有效地搶救和保護。

1.知識目標:◇識記 :(1)自然界的物質性(2)物質的含義(3)人類社會的物質性◇理解:(1)世界的物質性(2)自然界是物質的,不是上帝和神創(chuàng)造的(3) 物質和具體的物質形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系(4)勞動創(chuàng)造了人和人類社會(5)人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物◇分析:(1)聯(lián)系當前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化,說明自然界的物質性 (2)聯(lián)系我國當前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況,說明人類社會的物質性(3)用課本知識分析,世界是物質的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性2.能力目標:(1)通過學習,體會如何去理解一個哲學觀點,初步了解學習哲學的基本方法(2)通過學習、體會、分析與綜合的思維方法,提高分析問題的能力(3)通過收集和分析材料,培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力3.情感、態(tài)度和價值觀目標:通過對本課的學習,能從世界本質問題上指出有神論的荒謬性,從根本上消除有神論的影響,初步樹立唯物主義的自然界、世界觀 三、教學重點難點重點:世界的物質統(tǒng)一性原理

角色扮演:學生扮演政府官員、熱帶叢林土著居民、 世界環(huán)保組織官員、開發(fā)商等角色,從角色的立場討論亞馬孫河流域熱帶雨林的開發(fā)活動規(guī)則: 每個小組認領一種角色,用5分鐘的時間討論和整理思路,然后推薦一位代表做中心發(fā)言,小組的其他同學可以隨時補充。發(fā)言時請說 明所扮演的角色,盡可能多的發(fā)表建設性意見。如果需要,可以上臺展示材料【學生互動】 風云辯論:雨林破壞誰之錯?正方觀點:雨林破壞,亞馬孫地區(qū) 的國家和 居民應負主要責任反方觀點: 雨林破壞,發(fā)達國家應負主要責任 【師生小結】 雨林的開發(fā),既有發(fā)展中國家經濟的需要,也有發(fā)達國家國際市場的牽動。保護雨林,是全人類的共同責任,尤其發(fā)達國家應該承擔更多的責任。保護亞馬遜雨林符合長遠利益和全球利益。但這與雨林所在地國家的發(fā)展產生了矛盾,如何解決之一矛盾是雨林開發(fā)與保護的關鍵。【過渡承轉】 綠色和平組織警告說,如果不采取有效措施制止對森林的破壞,80年內熱帶雨林可能完全從地球上消失。開發(fā)還是保護?這是雨林的兩種前途,也

1.薩赫勒地區(qū)位于撤哈拉沙漠的南緣。請根據下面的圖文資料,并聯(lián)系已學知識,分析薩赫勒地區(qū)的氣候等自然特征,并說明荒漠化的潛在自然因素。點撥:資料表明薩林勒地區(qū)正處于干旱與半干旱、熱帶沙漠與熱帶草原的過渡地帶;津德爾是其中有代表性的居民點,其月均溫都在22℃以上,甚至達到33℃,可想而知其蒸發(fā)量是巨大的。在降水方面,這里的年降水量不足500毫米,且基本集中在夏季,特別是7、8兩個月。以其有限的而且特別集中的降水狀況與其全年的高溫、高蒸發(fā)量相比,確實是個容易產生環(huán)境問題的敏感地區(qū)。客觀上,這里就潛在著荒漠化的自然因素,這是本地區(qū)的地理位置和當?shù)氐乃疅釛l件所決定的。2.氣候的嚴酷性決定了薩赫勒地區(qū)的傳統(tǒng)經濟以自給性質的游牧業(yè)為主。20世紀以來,隨著沿岸國家人口和經濟的發(fā)展及本區(qū)交通條件的改善,這里的傳統(tǒng)游牧經濟向商品性的定居牧業(yè)經濟轉化。

◇探究提示:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱,要具體問題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國古代倫理道德的最高原則,《左傳》中的“臨患不忘國,忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護國家利益而獻身,是積極的,對現(xiàn)實生活來說就是財富,應該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱,應該拋棄。2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。

【教學目標】知識目標:理解直線的點斜式方程、斜截式方程、橫截距、縱截距的概念;掌握直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.能力目標:通過求解直線的點斜式方程和斜截式方程,培養(yǎng)學生的數(shù)學思維能力與數(shù)形結合的數(shù)學思想.情感目標:通過學習直線的點斜式方程和斜截式方程,體會數(shù)形結合的直觀感受.【教學重點】直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.【教學難點】直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.

對公民的要求:一方面,樹立權利意識,珍惜公民權利。既要行使自己的權利,又要尊重他人的權利。另一方面,自覺履行公民義務。只有履行義務,才能獲得相應權利。(3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結合原則三者利益關系:在我國,公民的個人利益與集體利益、國家利益在根本上是一致的,國家利益、集體利益是個人利益的基礎和保障,公民正確行使權利和履行義務,必須把三種利益結合起來。如何結合:積極履行公民義務,維護國家利益。當個人利益與國家利益產生矛盾時,個人利益服從國家利益,這是公民愛國的表現(xiàn)。三、生活中的政治權利和義務教師活動:請同學們看教材第8頁,思考圖中反映了我國公民行使了哪些政治權利,履行了哪些政治性義務?學生活動:閱讀課本,找出問題。
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