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人教版高中地理必修2第一章第二節(jié)人口的空間變化說課稿
一、說教材【教材分析】本節(jié)課源于人教版必修二第一章第二節(jié)人口的空間變化，該節(jié)主要分為兩部分：人口的遷移和影響因素，對于這兩部分教材的處理很簡單，課標要求為：根據(jù)資料說出人口分布的特點；而考試對于特點這方面也較重視，在本章的內(nèi)容中這節(jié)算次重點，是基于第一節(jié)人口的數(shù)量變化的基礎(chǔ)上講訴的，進而結(jié)合教材和課標制定如下教學目標。【教學目標】知識與技能：了解人口遷移的內(nèi)涵，能夠根據(jù)有關(guān)資料說出國際和我國人口遷移的特點；掌握影響人口遷移的因素，能夠分析一地人口遷移的原因，解決實際問題。過程與方法：通過圖表的展示總結(jié)歸納國際國內(nèi)人口遷移的特點，培養(yǎng)學生讀圖分析，索取所需信息的能力；通過活動探究人口遷移的影響因素，理論聯(lián)系實際。情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)的情感；學會尊重他人不要對移民產(chǎn)生歧視，人人平等的情感?！窘虒W重點】人口遷移分布的特點
人教版高中地理必修2第一章第三節(jié)人口的合理容量說課稿
【教學目標】知識與技能：理解環(huán)境承載力與環(huán)境人口容量的含義、兩者的關(guān)系以及環(huán)境人口容量的影響因素；理解人口合理容量的含義，影響因素并掌握保持人口合理容量的做法；結(jié)合中國國情提出適合中國保持合理人口容量的措施過程與方法：通過問題探究及案例分析理解環(huán)境承載力與環(huán)境人口容量的關(guān)系及影響因素；通過問題探討掌握保持人口合理容量的措施。情感態(tài)度與價值觀：樹立并強化學生的可持續(xù)發(fā)展觀念，科學發(fā)展觀。激發(fā)學生愛國情感更多地關(guān)注國家國情，樹立主人翁意識保護地球強大祖國。【教學重點】環(huán)境人口容量的內(nèi)涵以及影響因素人口合理容量的影響因素以及措施【教學難點】環(huán)境人口容量的內(nèi)涵以及影響因素人口合理容量的影響因素以及措施二、說教法【教學方法】案例分析、問題探究、歸納總結(jié)
人教版高中生物必修3第四章第一節(jié)《種群的特征》說課稿
第二環(huán)節(jié)合作討論，獲得新的知識展示圖片，一塊草地上的全部蒲公英，估算所有蒲公英的數(shù)量，引出種群密度的概念?；氐絾栴}即調(diào)查蒲公英的種群密度，教師啟發(fā)，學生閱讀教材討論總結(jié)說出樣方法，以問題承接“一片草地上的所有山羊”怎么知道其種群密度,激起學生認知沖突，進一步思考討論，得出標志重捕法，教師引導學生完成標志重捕法的概念、操作過程，計算公式，并與樣方法進行比較。教師陳述“種群密度是種群最基本的數(shù)量特征，反應種群在一定時期的數(shù)量，不能反應種群的變化趨勢”引出反映種群變化趨勢的其他特征——出生率和死亡率，遷入和遷出，年齡組成和性別比例。學生討論總結(jié)這些特征的概念、對種群密度的影響及對生產(chǎn)生活實踐的指導意義。使學生認同計劃生育國策，關(guān)注瀕危動物的種群數(shù)量變化。之后引導學生構(gòu)建種群特征的關(guān)系圖。再簡明闡述種群空間特征即：隨即分布，均勻分布、集群分布。第三環(huán)節(jié)反饋練習，鞏固新知識通過對學生練習結(jié)果的評價，了解學生對知識的掌握情況。即以學生為核心的教學評價。
高中歷史人教版必修一《第22課祖國統(tǒng)一大業(yè)（簡案）》說課稿
情景導入：．．．．．．運用情景營造氣氛，激發(fā)學生的求知欲望，幫助學生聯(lián)系現(xiàn)實問題，學習歷史，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，引導學生關(guān)注時政熱點，關(guān)心國家大事。自主學習：組織學生閱讀課文，老師參與學生閱讀活動并板書知識結(jié)構(gòu)。通過學生自主學習，培養(yǎng)學生自學能力，為進一步好好學習打下基礎(chǔ)。交流學習：學生自學以后，老師引導學生相互交流自學成果，學生自主提出問題，相互解答，從而達到生生互動、師生互動，在互動中學習，共同提高
人教版高中政治必修1第十課科學發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)教案
一、教材分析第四單元“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟”旨在培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者，高中生是未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是將來參與市場經(jīng)濟活動的主要角色，承擔著全面建設(shè)小康社會的重任，本課的邏輯分為兩目：第一目，從“總體小康到全面小康”。這一部分的邏輯結(jié)構(gòu)如下：首先謳歌我國人民的生活水平達到總體小康這一偉大成就，然后從微觀和宏觀兩個方面介紹總體小康的成就。同時指出，我國現(xiàn)在達到的小康是低水平、不全面、發(fā)展不平衡的小康。第二目“經(jīng)濟建設(shè)的新要求”。這一目專門介紹全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟目標，也是學生要重點把握的內(nèi)容。二、教學目標（一）知識目標（1）識記總體小康的建設(shè)成就在宏觀和微觀上的表現(xiàn)，全面建設(shè)小康社會的經(jīng)濟建設(shè)目標。（2）理解低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康，以及小康社會建設(shè)進程是不平衡的發(fā)展過程。（3）運用所學知識，初步分析全面建設(shè)小康社會的意義。
人教版高中政治必修2我國的宗教政策教案
（1）宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，不能簡單的用行政力量去消滅或發(fā)展宗教，實行宗教信仰自由政策是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學處理宗教問題。（2）宗教信仰自由是憲法賦予公民的民主權(quán)利，實行宗教信仰自由政策有利于加強信教群眾與不信教群眾的團結(jié)，引導宗教與社會主義社會相適應。2、弘揚科學精神我國是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想指引下的社會主義國家，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明，也要建設(shè)社會主義精神文明。加強對人民群眾的科學世界觀和無神論教育，形成文明、健康、崇尚科學的社會風尚，逐步消除宗教存在的社會根源何認識根源，在保護宗教信仰自由的同時，創(chuàng)造宗教消亡的條件，這是解決在教問題的根本途徑。3、中學生作為中國特色社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者，要用辯證唯物主義和歷史主義以及現(xiàn)代科學文化知識武裝自己，弘揚科學精神，樹立科學世界觀，承擔起建設(shè)祖國、振興中華的光榮歷史使命。
人教版高中政治必修2我國的宗教政策教案
（一）知識目標識記：宗教信仰自由的含義。理解：（1）社會主義條件下宗教存在的長期性；（2）理解我國實行宗教信仰自由的內(nèi)容；（3）依法加強對宗教事務管理的有關(guān)規(guī)定。（4）積極引導宗教與社會主義社會相適應。（二）能力目標能運用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點，分析說明我國實行宗教信仰自由的正確性和必要性。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標通過學習，加強宗教的政策觀念，自覺抵制和反對各種迷信活動，特別是認清法輪功的邪教本質(zhì)。三、教學重點難點全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點又是難點，教學中緊緊抓住中央一再強調(diào)的三句話：（1）全面貫徹宗教政策；（2）加強對宗教事務管理：（3）引導宗教與社會主義社會相適應。四、學情分析這是本課的難點。我國是多民族的國家，也是多宗教的國家，特別是宗教對一些少數(shù)民族有廣泛而深遠的影響。我們東部地區(qū)的學生，很多人還存在疑惑：我們社會主義國家為什么還允許宗教存在，實行宗教信仰自由政策呢？
人教版高中地理必修3資源的跨區(qū)域調(diào)配教案
使學生了解天然其資源的特點， 我國天然氣資源分布 和 利用開發(fā)現(xiàn)狀，理解西 氣東輸工程的意義，學會分析跨區(qū)域資源調(diào)配與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。過程與方法 1、通過對我國天然氣資源利用開發(fā)現(xiàn)狀的分析，培養(yǎng)學生地理邏輯思維能力。2、通過學生閱讀分析圖表文字信息，提高學生歸納 和把握事物重點的能力。3、通過活動設(shè)計，培養(yǎng)學生自主學習能力和探究能力。情感、態(tài)度與價值 觀1、通過我國資源開發(fā)利用與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾分析，培養(yǎng)學生全面、辯證看待問題的能力。2、通過對天 然氣跨區(qū)與調(diào)配工程和西電東 送工程 的了解，幫助學生樹立正確的資源觀和環(huán)境觀。教學重點1、我國能源生產(chǎn)和消費地區(qū)差異、油氣資源 分布和開發(fā)現(xiàn)狀。2、提高資源利用效率，促進東、西部之間協(xié)調(diào)發(fā)展。3、理解西電動送工程的原因及意義。
人教版高中地理必修3河流的綜合開發(fā)教案
問題：1、對田納西河流域進行開發(fā)能產(chǎn)生哪些方面的效益？2、如果只 提高土地利用程度，是否能保證其他方面的效益不受影響？如果受影響分別說明產(chǎn)生了什么后果？應如何治理？這體現(xiàn)了地理環(huán)境的什么特性。（學生讀課文歸納總結(jié)）讀問題研究內(nèi)容，思 考下列問題1、 阿斯旺大壩位于哪個國家？它的建立為該國農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)提供了哪些有利條件？2、 阿斯旺大壩的建立帶來了哪些經(jīng)濟效益？又產(chǎn)生了哪些不利影響？3、 我們應如何評價這一工程利與弊？它對我國三峽大壩的建設(shè)有什么借鑒意義。同學們，通過本課的學習我們已深切地感受到河流流域的綜合開發(fā)給我們的生活帶來了巨大的改變，但我們更應看到人類的 經(jīng)濟活動對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的不利影響，怎樣才能趨利避害，造福人類，這是我們每個人都應思考的問題。
人教版高中語文必修3《宇宙的邊疆》教案
一、內(nèi)容與解析從古代運用天文方法確定耕作時間，到現(xiàn)代對宇宙形成演變的種種假設(shè)，對宇宙的探索，已經(jīng)成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去，人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學意義，而且具有哲學的意味。以前教材中沒有出現(xiàn)過解說詞，但是在日常生活中，我們經(jīng)常接觸到各類解說詞，可以讓學生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點；也可以找來其他科學電視片，結(jié)合視覺畫面，讓學生全面地感受解說詞的特點。二、教學目標及解析（一）教學目標1．引導學生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點。2．引導學生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識。3．引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
人教版高中語文必修5《裝在套子里的人》教案
三、解題和介紹創(chuàng)作背景。"裝在套子里的人"是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說中的主人公就是這樣一個人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會發(fā)展的人的代名詞。我們學習這篇課文，必須把握創(chuàng)作的時代背景：19世紀末期的俄國正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動和無產(chǎn)階級革命逐漸興起的時期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強反動統(tǒng)治，沙皇政府的忠實衛(wèi)道士，也極力維護沙皇的反動統(tǒng)治，仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。四、結(jié)構(gòu)分析明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：（一）介紹別里科夫的外表、生活習性和思想性格（第1-4段）。（二）別里科夫與華連卡戀愛以及最后失敗（第5段至倒數(shù)第3段）。（三）埋葬別里科夫，但生活中還有許多"別里科夫"（最后兩段）。
人教版高中歷史必修3美術(shù)的輝煌教案2篇
畫中的諸多圖像反映了畫家對于傳統(tǒng)繪畫因素的吸收。那個懷抱死去孩子的母親圖像，似乎是源自哀悼基督的圣母像傳統(tǒng)；手持油燈的女人，使人聯(lián)想起自由女神像的造型；那個高舉雙手仰天驚呼的形象，與戈雅畫中愛國者就義的身姿不無相似之處；而那個張臂倒地的士兵形象，則似乎與意大利文藝復興早期某些戰(zhàn)爭畫中的形象，有著姻親關(guān)系。由此可以看出，畢加索不僅是一位富于叛逆精神的大膽創(chuàng)新者，同時也是一位尊崇和精通傳統(tǒng)的藝術(shù)家。教師須強調(diào)：現(xiàn)代主義美術(shù)是現(xiàn)代美術(shù)流派的總稱，現(xiàn)代美術(shù)流派眾多，多姿多彩，但它們也表現(xiàn)出許多共同的特征。在技法上，它們大都反對傳統(tǒng)的寫實主義，追求新奇，空間結(jié)構(gòu)錯亂，色彩配置隨意，點線紊亂，缺乏透視可謂它們共有的特點。在創(chuàng)作主旨上，它們都主張強調(diào)自我，表現(xiàn)個人情感和內(nèi)心世界?？梢哉f，現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)再現(xiàn)了20世紀西方世界的精神狀況。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應該如何認識“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個最重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
人教版高中政治必修3世界文化的多樣性教案
代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學與藝術(shù)成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展?？傊鹬睾捅４娌煌拿褡逦幕?，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?！笳n堂探究：(1)對那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對進行搶救和保護，認為應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認為，我們還有哪些獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個民族獨特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點，所以對那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進行及時有效地搶救和保護。
人教版高中政治必修4世界的物質(zhì)性精品教案
1．知識目標：◇識記 ：(1)自然界的物質(zhì)性(2)物質(zhì)的含義(3)人類社會的物質(zhì)性◇理解：(1)世界的物質(zhì)性(2)自然界是物質(zhì)的，不是上帝和神創(chuàng)造的(3) 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系(4)勞動創(chuàng)造了人和人類社會(5)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物◇分析：(1)聯(lián)系當前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化，說明自然界的物質(zhì)性 (2)聯(lián)系我國當前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況，說明人類社會的物質(zhì)性(3)用課本知識分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性2．能力目標：(1)通過學習，體會如何去理解一個哲學觀點，初步了解學習哲學的基本方法(2)通過學習、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力3．情感、態(tài)度和價值觀目標：通過對本課的學習，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀 三、教學重點難點重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
人教版高中地理必修2人地關(guān)系思想的演變教案
2.由于附近金礦生產(chǎn)廢棄物尾礦砂的堆積，孫家村的大溝里十幾年來就吃掉了近百畝土地，使人均耕地下降到0.03公頃。村里和礦上共同商量，共同開發(fā)復墾，由礦上出錢，村里出勞力、機械，運來“客土”覆蓋到尾礦填平的溝壑上，形成耕地。十年來，通過這種方式恢復耕地15.335公頃，不僅解決了尾礦污染問題，而且村里耕地由25公頃多增加到40公頃。【思考】分析以上兩個例子，哪一個體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的原則，為什么？【分析】第二個材料體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。因為材料1用農(nóng)田堆放垃圾會破壞土地肥力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又污染環(huán)境，危害村民健康。這種行為目光短淺，只顧眼前利益，沒有考慮長遠發(fā)展。材料2既解決了尾礦污染問題，又增加了耕地面積，耕地是可再生資源，利用得當，可為村民提供農(nóng)產(chǎn)品，解決溫飽同時創(chuàng)造經(jīng)濟效益，達到良性循環(huán)。所以說保護環(huán)境就是挽救人類，我們要將這種意識轉(zhuǎn)化為自身行為，使人地關(guān)系走向和諧。
人教版高中地理必修3森林的開發(fā)和保護教案
角色扮演：學生扮演政府官員、熱帶叢林土著居民、 世界環(huán)保組織官員、開發(fā)商等角色，從角色的立場討論亞馬孫河流域熱帶雨林的開發(fā)活動規(guī)則: 每個小組認領(lǐng)一種角色，用5分鐘的時間討論和整理思路，然后推薦一位代表做中心發(fā)言，小組的其他同學可以隨時補充。發(fā)言時請說 明所扮演的角色，盡可能多的發(fā)表建設(shè)性意見。如果需要，可以上臺展示材料【學生互動】 風云辯論：雨林破壞誰之錯?正方觀點：雨林破壞，亞馬孫地區(qū) 的國家和 居民應負主要責任反方觀點: 雨林破壞，發(fā)達國家應負主要責任 【師生小結(jié)】 雨林的開發(fā)，既有發(fā)展中國家經(jīng)濟的需要，也有發(fā)達國家國際市場的牽動。保護雨林，是全人類的共同責任，尤其發(fā)達國家應該承擔更多的責任。保護亞馬遜雨林符合長遠利益和全球利益。但這與雨林所在地國家的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，如何解決之一矛盾是雨林開發(fā)與保護的關(guān)鍵。【過渡承轉(zhuǎn)】 綠色和平組織警告說，如果不采取有效措施制止對森林的破壞，80年內(nèi)熱帶雨林可能完全從地球上消失。開發(fā)還是保護?這是雨林的兩種前途，也
人教版高中地理必修3荒漠化的防治教案
1．薩赫勒地區(qū)位于撤哈拉沙漠的南緣。請根據(jù)下面的圖文資料，并聯(lián)系已學知識，分析薩赫勒地區(qū)的氣候等自然特征，并說明荒漠化的潛在自然因素。點撥：資料表明薩林勒地區(qū)正處于干旱與半干旱、熱帶沙漠與熱帶草原的過渡地帶；津德爾是其中有代表性的居民點，其月均溫都在22℃以上，甚至達到33℃，可想而知其蒸發(fā)量是巨大的。在降水方面，這里的年降水量不足500毫米，且基本集中在夏季，特別是7、8兩個月。以其有限的而且特別集中的降水狀況與其全年的高溫、高蒸發(fā)量相比，確實是個容易產(chǎn)生環(huán)境問題的敏感地區(qū)。客觀上，這里就潛在著荒漠化的自然因素，這是本地區(qū)的地理位置和當?shù)氐乃疅釛l件所決定的。2．氣候的嚴酷性決定了薩赫勒地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟以自給性質(zhì)的游牧業(yè)為主。20世紀以來，隨著沿岸國家人口和經(jīng)濟的發(fā)展及本區(qū)交通條件的改善，這里的傳統(tǒng)游牧經(jīng)濟向商品性的定居牧業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化。
人教版高中地理必修3能源資源的開發(fā)教案
知識與技 能 1、了解能源資源開發(fā)與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。2、理解能源資源開發(fā)的條件。3、了解山西省能源基地建設(shè)的成就。4、理解山西省構(gòu)筑三條產(chǎn) 業(yè)鏈的資源條件及意義。5、理解山西省 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與能源的綜合利用與環(huán)境保護治理的關(guān)系。6、了解科技創(chuàng)新是山西省經(jīng)濟發(fā)展的先決條件。7、理解山西省工礦區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)模式，學會知識遷移，為我國其它工礦區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)出謀劃策。過程與方法 1、通過閱讀圖表、資料，分析能源資源開發(fā)的條件及能源基地建設(shè)的成就。2、通過師生交流討論，培養(yǎng)學生良好的地理思維能力。情感態(tài)度與價值觀1、能源工業(yè)是發(fā)展國民經(jīng)濟的基 礎(chǔ)，我國把能源工業(yè)放在戰(zhàn)略重點的首位，急需科技人才為能源工業(yè)出謀劃策，使學生深知肩負的重任，同時學會一分為二的看待能源基地的建 設(shè)成就，力求能源基地的建設(shè)能有新的突破。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應該拋棄。2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
